L’art públic no es pot separar de dos tipus de garanties. En primer lloc, a partir del tema de l'obra i del valor del tema, cal destacar l'esperit públic. Hem de parar atenció a l'associació amb la població urbana per maximitzar la participació en la societat real. En segon lloc, la creació d'aquest art. No es tracta només de participar en el treball individual de l'artista, sinó també del projecte cerebral del poder, però de tota una societat. Per exemple, alguns països amb experiència en art públic produiran audiències sobre art com ara l'escultura de ciutats. La sessió es demostrarà de manera sistemàtica i hi haurà el poder del discurs públic.
No obstant això, a la Xina, l'escultura de la ciutat està massa lluny de la vida real, i està molt lluny dels sentiments públics. Les estàtues construïdes en algunes ciutats, el baix nivell artístic, són impactants. Per exemple, l’edifici emblemàtic de la plaça "Central Plains Fota" En el passat, una "estàtua de porc" va ser difamada pels internautes com a "porcs canalla". Aquestes suposades escultures eròtiques de la ciutat han aparegut a moltes ciutats i no es pot observar cap estètica artística, i menys encara l'esperit de la cultura pública. L’art és baix, i les estàtues de la ciutat encara estan lluny de la realitat, i són una mena de projecte de prestatge de flors.
Les escultures xineses de la ciutat lamenten aquesta especial especialitat i país. Les innumerables ciutats xineses han experimentat l'agitació de la història i la realitat. Poden donar el valor de l’existència humana a massa persones i esdeveniments, com ara la llibertat. Justícia, però, les nostres escultures de la ciutat són vulgars fins a atraure l'atenció del públic amb l'erotisme, i fins i tot caure en la situació de ficció per satisfer les necessitats de l'economia turística. Quina és la tristesa i el ridícul de l'escultura d'acer inoxidable, això no té estètica pública i l'aparició d'escultures urbanes amb sentiments públics no és només la tragèdia de l'art, sinó també la tragèdia de la gestió pública. També reflecteix la vergonya del dret dels ciutadans a parlar d’un mateix aspecte.
Per descomptat, la publicitat no és simplement atendre al públic, o fins i tot utilitzar la forma de vulgaritat i kitsch. La publicitat artística de l'escultura de la ciutat no pot ser com el petit coeficient intel·lectual de Zhao Benshan a la CCTV Spring Evening per ridiculitzar el coeficient intel·lectual baix dels altres, ni tampoc Xiao Shenyang. Alguns dels actors del nord-est són tan avorrits i avorrits que molta gent pot burlar. Aquesta publicitat, la manifestació més fonamental, es basa encara en l'expressió dels valors públics. La clau d’aquesta expressió pública rau en la creació d’esperit cívic i de responsabilitat pública. La transmissió, així com els sentiments públics, aquests esperits, sentiments i responsabilitats, al final, haurien de ser beneficiosos per a la supervivència i el desenvolupament de les persones, és veritablement orientat a les persones, amb sentiments humanístics.
Això vol dir que, per adonar-se de la publicitat de l’escultura de la ciutat, de proporcionar estètica pública i d’expressar l’esperit públic, no hem de fer que la ciutat escrigui un proverbi d’un art individual, ni es pugui convertir en una eina de conducció per realitzar simplement el turisme. l’economia, i no pot convertir-se en una eina de conducció. El poder d’un determinat poder per crear un projecte d’imatge, l’escultura de la ciutat pertany a la ciutat, pertany al públic, ha de basar-se en l’esperit públic superior a la veu pública, deixant aquest punt, l’escultura de la ciutat no té valor d’existència .
L’escultura és la manera més efectiva d’enregistrar artísticament la història i la cultura de la ciutat. El seu llenguatge artístic especial i el seu atractiu és insubstituïble a l'hora de configurar la imatge de la ciutat, establint el logotip de la ciutat a l'escultura FRP i promovent la marca de la ciutat. Rol, "El nivell de l'escultura d'una ciutat determina directament les característiques de la ciutat, el gust de la ciutat i el grau de la ciutat", va dir Wang Wen, viceministre del Ministeri de Cultura. "El país està en auge, la ciutat està en auge i la ciutat està en auge". És la principal línia d 'escultura urbana ".
Hi ha hagut molts canvis en el concepte d’escultura i tecnologies relacionades, i aquest canvi continuarà ocorrent, especialment en la tecnologia i la ciència altament desenvolupades d’aquí, on l’art interpreta l’essència de l’escultura d’una manera i una velocitat sense precedents, Filadèlfia, Estats Units Paul Habard, degà de la Moore School of Design i membre de la Royal Society of Sculptors i president del International Sculpture Center, va dir que aquestes són especialment evidents a la Xina en ràpid creixement.
L'escultor rus Ye Linna Imanakova ha estat des de fa temps compromesa amb la pràctica cultural urbana. En els darrers anys, molts projectes d'investigació li han donat l’oportunitat de participar en algunes ciutats importants del món. Ella creu que, des d'una perspectiva històrica, es recorden els records de la ciutat. En el concepte i la forma d’escultura pública, la col·locació d’escultures per preservar la memòria històrica de les persones segueix sent una tendència en el món contemporani. Aquesta tradició també s'integra a la cultura de Rússia i de la Xina, combinant l'apreciació estètica corresponent en cada etapa històrica. Forma un estil de tema únic.
La Xina es troba en el període d’una ràpida urbanització. Amb el continu desenvolupament de les velles ciutats i el desenvolupament de nous barris, un gran nombre de ciutats han obert successivament un gran nombre d'escultures obertes per crear espais públics, com ara places, carreteres, carrers de vianants i zones verdes. Com construir patis, etc., com utilitzar aquests espais públics com a operadors per desenvolupar l'art públic urbà, crear un esperit cultural de l'espai públic, donar a les humanitats un sentit de la humanitat, mostrar millor l'estil urbà i convertir-se en construcció urbana, planificació urbana, gestió urbana . Tasques importants, "les categories d’art públic són complexes, grans per a l’espai urbà, l’arquitectura urbana, de petit a urbà, assaigs, es pot dir que és un total de boscos, entre els quals, l’escultura urbana ocupa l’estat del cos principal, que és també en els darrers anys, el negoci d’escultura urbana de la Xina està augmentant. El motiu de l’impuls no s’ha reduït ", va dir Song Chunhua, president de la China Architecture Association.
Amb els canvis dels temps, el desenvolupament de la ciència i la tecnologia, la renovació d’idees, molts factors no escultòrics també s’infiltraran i canviaran la cara de l’escultura, però els atributs essencials de l’escultura: l’espai tridimensional, l’alta generalitat i la mà -Bella bellesa, No es pot perdre ", unes excel·lents escultures que reflecteixen realment la veu dels temps han de tenir una forma molt generalitzada i concisa, com ara els antics xinesos Yungang, Longmen, Maijishan, Dazu i altres escultures de la gruta, l'antic Egipte, Grècia, Roma, Renaixement i escultures modernes i modernes, antigues escultures maies a Amèrica Llatina i escultures de països asiàtics i africans. Hi ha moltes escultures narratives en antigues escultures xineses i estrangeres. Són totes les descripcions artístiques de la vida social o històries religioses. No són trivials i complicats ". Va dir el director honorari del Comitè Teòric de l'Associació d'Artistes Xinesos, teòric de l'art Shao Dazhao.
